تحميل كتاب مفهوم الإيديولوجيا عبد الله العروي pdf
إن مفهوم الأيديولوجيا ليس مفهوماً عادياً يعبر عن واقع ملموس ويوصف بأنه علاج. بل هو مفهوم اجتماع تاريخي اجتماعي ، وبالتالي يحمل في حد ذاته آثار العديد من التطورات الاجتماعية والسياسية والصراعات والنقاشات المتنوعة. إنه يمثل "تراكم المعاني" ، بالإضافة إلى مفاهيم مركزية أخرى مثل الدولة أو الحرية أو المادة أو الكائن البشري ... من يمكنه اليوم أن يعطي الدولة تعريفًا رسميًا أو نهائيًا دون الرجوع إلى التاريخ وعلم الاجتماع والاقتصاد و النظريات السياسية؟وبالتالي ، فإن كل نقاش حول مفهوم الأيديولوجيا يتطلب الوصول إلى أصله وتطوره ، وبالتالي أيضًا إلى المذاهب الفلسفية المتعلقة به.
ليس لكلمة إيديولوجيا تعريف واحد واضح وتستخدم بعدة طرق. الاستخدام الأكثر شيوعًا في اللغة اليومية هو وصف مجموعة واسعة ومتماسكة من الأفكار والمعتقدات السياسية (مثل الليبرالية والاشتراكية والمحافظة ، وما إلى ذلك).
ستصادف الأيديولوجيا المستخدمة بهذه الطريقة في علم الاجتماع ، لكنك ستصادفها مستخدمة بطرق أخرى أيضًا ، وعلى الأخص من قبل الماركسيين.
المفهوم الماركسي للأيديولوجيا هو كلمة لوصف مجموعة من الأفكار والمعتقدات السائدة في المجتمع وتستخدم لتبرير سلطة وامتياز الطبقة الحاكمة. في حين أن الاستخدام السائد لكلمة إيديولوجيا محايد بشكل فعال (يمكن أن يكون شيئًا جيدًا أو سيئًا اعتمادًا على وجهة نظرك) ، فمن الواضح أن هذا مفهوم سلبي للأيديولوجيا: يتم استخدام الأيديولوجيا لإخفاء الحقيقة ، لإعطاء الناس صورة خاطئة عن الكيفية. يعمل العالم من أجل التلاعب بهم والسيطرة عليهم.
في التعريفات ذات الصلة ، ولكن المختلفة بشكل دقيق ، تُستخدم الأيديولوجيا أيضًا لوصف مجموعة رسمية من المعتقدات والأفكار المرتبطة بنظام سياسي (عادة ما يكون نظامًا قمعيًا واستبداديًا يعتمد على أيديولوجية واحدة) أو النظرة العالمية المرتبطة بالدين.
تشترك العديد من النسويات في النظرة الماركسية للأيديولوجيا ، حيث يجادلن بأن الأيديولوجية الأبوية هي التي تحافظ على الدور المهيمن للرجال في المجتمع. وفقًا للنسويات الراديكاليات ، فإن إحدى الطرق لتحقيق ذلك هي إقناع النساء بأن النظام الأبوي طبيعي أو طبيعي أو حتى مرغوب فيه. هذا يشبه إلى حد بعيد المفهوم الماركسي للوعي الزائف.
يجادل الماركسيون بأنه إذا فهمت البروليتاريا حقًا الطبيعة الاستغلالية للمجتمع الرأسمالي ومكانهم فيه ، فستحدث ثورة. ما يمنع الثورة هو الأيديولوجيا: مجموعة من الأفكار تخلق الوهم. هذا يقنع العمال (أو عدد كاف منهم) بأن الرأسمالية عادلة ؛ وأن النظام لا يستغلهم وأن الأثرياء عملوا بجد ويستحقون نجاحهم. يجادل الماركسيون بأن هذه الأيديولوجية تعززها مجموعة واسعة من المؤسسات في المجتمع (ما أسماه ألتوسير جهاز الدولة الأيديولوجي). يشكل الدين جزءًا من جهاز الدولة الأيديولوجي ، كما سنرى في القسم التالي.
ومن المفارقات إلى حد ما ، أن الماركسية نفسها قد أدت الدور الذي وصفه ماركس في الاتحاد السوفيتي والبلدان الشيوعية الأخرى.
يجادل كارل بوبر بأن وجهة النظر الماركسية للأيديولوجيا من المستحيل دراستها علميًا ، لأنه من المستحيل تزوير آثارها. إذا أعرب العامل عن رضاه بموقفه أو نظامه ، فكيف يمكن علميًا إثبات أن هذا وعي زائف نتيجة الأيديولوجية؟ بالنسبة للماركسيين التقليديين ، فإن هذا يكاد يكون عنصرًا إيمانيًا لأنه من الواضح أن مثل هذه النظرة ستتعارض مع المصالح المادية للعامل.
يقترح بعض الماركسيين الجدد أن فكرة أن الطبقة العاملة لا تعرف عقلها وأنها قد تلقفتها الأيديولوجية البرجوازية هي فكرة راعية وتجريد من القوة. تتبنى العديد من النسويات (بخلاف النسويات الراديكاليات) وجهة نظر مماثلة فيما يتعلق بفكرة أن النساء قد تم غسل أدمغتهن من قبل الأيديولوجية الأبوية وبالتالي لا يعرفن ما يردن. يمكن القول إن الإيحاء بأن الأيديولوجيا تؤدي إلى وعي زائف هو مجرد تفسير مناسب لعدم القدرة على إقناع الناس بقوة حججهم!
الاقتراح في المقاربات الماركسية التقليدية لهذا هو أن هناك فقط أيديولوجية واحدة في المجتمع ، لكن بعض الماركسيين الجدد يجادلون بأن هذه مجرد أيديولوجية مهيمنة. هناك مجموعات أخرى من الأفكار المتنافسة في المجتمع ، يمكن تطوير بعضها في مواجهة الطبقة الحاكمة. تم تطوير هذه الفكرة بشكل خاص من قبل أنطونيو غرامشي ومفاهيمه عن الهيمنة والهيمنة المضادة.
