كتاب سيدي شمهروس الطقوسي والسياسي في الأطلس الكبير pdf
عنوان الكتاب: سيدي شمهروش، الصقوسي والسياسي في الأطلس الكبير
مؤلف الكتاب: حسن رشيق
ترجمة: عبد المجيد جحفة ومصطفى النحال
منشورات إفريقيا الشرق
تحميل بصيغة pdf مجانا
وصف الكتاب
كتاب سيدي شمهروس الطقوسي والسياسي في الأطلس الكبير للباحث حسن رشيق يتناول عندما يجمع شمهروش بين الطقوس والسياسة في وقت يلتقي فيه المعتقد الميتافيزيقي والمقدس بالأفكار الخرافية ، تتولد العادات والطقوس التي تنتقل عن طريق الممارسة لتصبح ظواهر اجتماعية راسخة تؤسس علاقات اجتماعية يصعب قراءتها وفك رموزها ما لم أن يكون الباحث ضليعًا في وسائل عمله ويدرك جيدًا التفاصيل الدقيقة لبنية المجتمع التي تحتضن هذه الممارسات. في كتابه "سيدي شمهروش السياسي والسياسي في الأطلس الكبير" الذي ترجم النسخة العربية منه عبد المجيد جحفة وعالم الأنثروبولوجيا حسن رشك مصطفى النحال يدعو القارئ إلى الخوض في العوالم. لسلطان الجن سيدي شمهروش والمعتقدات المرتبطة به من تقديم الأضاحي إلى تنظيم الموسم وإحيائه بمجموعة من الأنشطة مثل التسوق والرقص ومشاركة القرابين وكل شيء آخر يتم اكتسابه أخيرًا بين أفراد المجتمع. المجموعات القبلية التي تحيط بضريح شمحوش.
وإن كان هناك إجماع على أن سيدس شمهروش ينتمي إلى "الآخرين" ، أي الجن ، إلا أن الأقوال والروايات عن مصيره ما زالت تتعارض وتختلف ، إلا أن الرأي العام يقول إنه مات ، حتى أن أحد قضاة فاس. صلى الله عليه وسلم في مقبرة باب الفتوح. يستشهد رشيك بقول مؤرخ اسمه "كاتي" قال فيه إن سيدي شمهروش كان في وقت من الأوقات لقب شيخ وعالم ، وأن علاقته بباقي الجن ليست علاقة الحكام بالمحكم ، بل علاقة الحكام بالمحكومين. علاقة الشيخ بتلاميذه.
يقال إن سيدس شمهروش كان ماردًا "مسلمًا يحفظ القرآن عن ظهره ، كما أنه كان مسرورًا بلقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أنبأه بيوم وفاته". حتى أنه "يعرف كل شيء عن أصل الشعوب وتاريخ الأنبياء والدول والبربر..." ومن وجهة النظر هذه. كان محكوما بالشرع كما يقال تلميذا للإمام البخاري. بالانتقال إلى قبيلة آيت ميزان ، على بعد ثلاثين كيلومتراً جنوب مراكش ، حيث يقع ضريح شمروش ، أو بالأحرى اختار سيدي شمهروش مرقده بحسب ما ورد في الروايات. يتم التمييز بين "الزيارة" و "النمور" أو التضحية و "الموسم". تعتبر الزيارة مسألة شخصية تختلط فيها الطقوس المحلية بالعادات التي يجلبها الزائر ، بينما "النمور" هي طقوس جماعية تقيمها المجموعة تكريماً لولي الأمر ، بينما يشير الموسم إلى التجمع المنتظم لـ الأفراد والجماعات حول ولي الأمر تتميز بإقامة أنشطة إضافية مثل التسوق والرقص وإقامة الاحتفالات والذبح والمشاركة في لحوم الذبيحة.
يرصد حسن رشيق في هذه الدراسة الاجتماعية مجموعة من الآليات والضوابط الزجرية والإلزامية التي يتم تبنيها في حل النزاعات وتقسيم المهام وأداء الطقوس خلال الموسم أو الزيارة ، أو من أجل اكتساب القيادة ، مما يسمح لقبيلة وأفراد معينين من السلالة. لتوزيع الأضاحي. ويرى راشد أن تقديم الأضحية ليس عملاً دينيًا فحسب ، بل يتعدى ذلك الإطار إلى ما هو سياسي ، باعتبار أن ذلك مبني على التناوب (بين القبيلة والسلالة) ، وأن الأمر (سواء على مستوى الذبح). ذبيحة أو توزيع لحومها) تخضع لنفس المبادئ التي تتحكم بها في بقية الأنشطة الاجتماعية والاقتصادية ، وإن كانت الملاحظة الأهم هي تقسيم الهيمنة بين الديني والسياسي. الجماعة الدينية حاضرة بقوة خلال أدوار الطقوس ، في حين أن المجموعة السياسية ، ممثلة بجميع أفراد القبيلة ، هي التي تعمل على تنفيذ طقوس التضحية ، والتي أطلق عليها رشيق "التضحية السياسية" أو "البئر- المعروف "، على عكس التضحية بالموسم ، حيث يظل التمييز بينهما مركّزًا. حول مدى تبني الشعائر الإسلامية المتعلقة بالذبح ومدى اقتصارها على عملية الذبح العادية ، والتي ليست أكثر من نسخة مما يفعله الجزارون العاديون ، مع القواعد السياسية ذات الصلة (مبدأ التناوب والمزاد والتقسيم والتوزيع…).
